পহেলা বৈশাখ: যা আপনি জানেন না

উৎস থেকে বিতর্ক , ইতিহাসের অজানা অধ্যায়

প্রতি বছর ১৪ই এপ্রিল ভোরবেলা রমনার বটমূলে যখন ছায়ানটের শিল্পীরা গান ধরেন , “এসো হে বৈশাখ, এসো এসো” , তখন কোটি বাঙালির বুকে একটা অনুভূতি জেগে ওঠে। কিন্তু এই উৎসব ঠিক কোথা থেকে এলো? আকবর নাকি শশাঙ্ক? পহেলা বৈশাখ কি আসলে হিন্দু উৎসব, না মুসলিম উৎসব? হালখাতা কী, আর মঙ্গল শোভাযাত্রা কীভাবে শুরু হয়েছিল?

এই আর্টিকেলে আমি পহেলা বৈশাখের পুরো ইতিহাস তুলে ধরব , যে তথ্যগুলো পাঠ্যবইতে নেই, যে গল্পগুলো আমার ইউটিউব ভিডিওতে বলেছি। প্রতিটি তথ্যের নিচে সোর্স লিংক দেওয়া আছে, যাতে আপনি নিজে যাচাই করতে পারেন।

১. বাংলা সনের উৎপত্তি: চারটি তত্ত্ব

বেশিরভাগ মানুষ একটাই কথা জানেন , “আকবর ট্যাক্স আদায়ের জন্য বাংলা ক্যালেন্ডার চালু করেছিলেন।” কিন্তু বাস্তবতা অনেক বেশি জটিল। ইতিহাসবিদরা অন্তত চারটি আলাদা তত্ত্বের কথা বলেন।

তত্ত্ব ১: গৌড়ের রাজা শশাঙ্ক (৫৯৪ খ্রিস্টাব্দ) , ইসলামপূর্ব উৎস

এটা সেই তত্ত্ব যা বেশিরভাগ মানুষ কখনো শোনেননি। আকবরের বহু আগে, বাংলায় ইসলাম আসারও আগে, সপ্তম শতাব্দীর একজন রাজা , শশাঙ্ক , বঙ্গাব্দ শুরু করেছিলেন বলে অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন। শশাঙ্ক ছিলেন গৌড়ের (বর্তমান মুর্শিদাবাদ) প্রথম স্বাধীন সার্বভৌম শাসক।

মূল প্রমাণ: বঙ্গাব্দের শূন্য বছর শুরু হয় ৫৯৩/৫৯৪ খ্রিস্টাব্দে, যা শশাঙ্কের ক্ষমতায় আসার সময়ের সাথে হুবহু মিলে যায়। বাংলার বারো মাসের নাম , বৈশাখ, জ্যৈষ্ঠ, আষাঢ় , এগুলো সংস্কৃত জ্যোতির্বিদ্যার গ্রন্থ সূর্যসিদ্ধান্ত থেকে নেওয়া নক্ষত্রের নাম, যা মুঘল আমলের বহু আগের। পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার দুটি শিব মন্দিরের গায়ে “বঙ্গাব্দ” লেখা পাওয়া গেছে , যেগুলো আকবরের জন্মের শতাব্দী আগের।

আরেকটি চিন্তার বিষয়: বালি (ইন্দোনেশিয়া), মিয়ানমার, কম্বোডিয়া, থাইল্যান্ড (সংক্রান), শ্রীলঙ্কা, তামিলনাড়ু (পুথান্ডু) এবং কেরালায়ও বৈশাখের প্রথম দিনে নববর্ষ পালিত হয় , যেসব জায়গায় আকবরের কোনো কর্তৃত্ব ছিল না।

📌 সূত্র: Wikipedia , Bengali calendar

📌 সূত্র: Nitish Sengupta , The Land of Two Rivers (Book)

📌 সূত্র: Sunil Kumar Bandyopadhyay , Bangabder Utsho Katha (Book)

তত্ত্ব ২: সুলতান আলাউদ্দিন হুসেন শাহ (১৪৯৪–১৫১৯)

আকবরের আগে আরেকজন সম্ভাব্য প্রবর্তক আছেন: হুসেন শাহি বংশের বাংলার সুলতান আলাউদ্দিন হুসেন শাহ। কেউ কেউ মনে করেন তিনিই বাংলায় প্রচলিত সৌরবর্ষের সাথে হিজরি চন্দ্রবর্ষ মিলিয়ে সংস্কার করেছিলেন , আকবর নয়।

📌 সূত্র: Wikipedia , Bengali calendar

📌 সূত্র: Banglapedia , Pahela Baishakh

তত্ত্ব ৩: সম্রাট আকবর ও ফতেহউল্লাহ সিরাজি (১৫৫৬) , পাঠ্যবইয়ের গল্প

এটাই সবচেয়ে পরিচিত ব্যাখ্যা। আকবরের আমলে বাংলার প্রজারা হিজরি ক্যালেন্ডার অনুযায়ী কর দিত। সমস্যা ছিল: চন্দ্রবর্ষ সৌরবর্ষের চেয়ে ১১ দিন ছোট, ফলে করের তারিখ ফসল কাটার আগেই চলে আসত , কৃষকরা বিপদে পড়তেন। এই সমস্যা সমাধানে আকবর তার রাজকীয় জ্যোতির্বিদ ফতেহউল্লাহ সিরাজিকে নতুন ক্যালেন্ডার তৈরির নির্দেশ দেন , “ফসলি সন।”

মজার তথ্য: ক্যালেন্ডারটি আনুষ্ঠানিকভাবে চালু হয় ১০/১১ মার্চ ১৫৮৪ সালে, কিন্তু ব্যাকডেট করা হয় ১৫৫৬ সালে , আকবরের সিংহাসনে বসার তারিখে। সেসময় হিজরি বছর ছিল ৯৬৩। কৌতূহলের বিষয় হলো, ১৫৫৬ থেকে ৫৯৪ বাদ দিলেও প্রায় ৯৬৩ হয়। তাই ইতিহাসবিদরা মনে করেন আকবর হয়তো একটি বিদ্যমান বাংলা সৌরপঞ্জিকা গ্রহণ করে তার গায়ে ৯৬৩ সংখ্যাটি বসিয়েছিলেন।

📌 সূত্র: Wikipedia , Pohela Boishakh

📌 সূত্র: Banglapedia , Pahela Baishakh

তত্ত্ব ৪: নবাব মুর্শিদ কুলি খান , ব্যবহারিক বাস্তবায়ন

বাংলাদেশি লোকসাহিত্যবিদ শামসুজ্জামান খান মনে করেন, মুঘল আমলে বাংলার নবাব মুর্শিদ কুলি খানই প্রথম “পুণ্যাহ” বা “জমিদারি কর সংগ্রহের আনুষ্ঠানিক দিন” হিসেবে বাংলা বছরের প্রথম দিন ব্যাপকভাবে চালু করেছিলেন।

ভাষাগত সূত্র: বাংলা ক্যালেন্ডারকে “বাংলা সন” বলা হয় , যেখানে “সন” আরবি শব্দ (سن) এবং “সাল” ফারসি (سال)। এটা ইঙ্গিত দেয় ক্যালেন্ডারটির আনুষ্ঠানিক রূপ একজন মুসলিম শাসক দিয়েছিলেন, যদিও জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক কাঠামো ছিল প্রাচীন।

📌 সূত্র: Wikipedia , Pohela Boishakh

📌 সূত্র: Shamsuzzaman Khan , Research on Bengali Calendar (Academic)

২. মাহিফরাশ: যাদের কথা কেউ বলে না

এই তথ্যটি প্রায় কেউ জানেন না। পহেলা বৈশাখের উৎসব হিসেবে উদযাপন , মানে শুধু ক্যালেন্ডার নয়, বরং আনন্দমেলা ও ভোজের ঐতিহ্য , এর পেছনে পুরান ঢাকার একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের হাত আছে: মাহিফরাশ।

মাহিফরাশ কারা? পুরান ঢাকার দালতি বাজার এলাকার এই বাঙালি মুসলিম মাছ ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের নাম এসেছে ফারসি থেকে , মাহি (māhi) = মাছ, ফরোশ (furosh) = বিক্রেতা। মুঘল আমলে জাহাঙ্গীরনগর (ঢাকা)-এ মাছের একচেটিয়া ব্যবসা ছিল এই সম্প্রদায়ের হাতে।

মুঘল আমলে মাহিফরাশরা আজিমপুরের মাঠে ফসল কাটার মৌসুমের শুরুতে বিশাল ভোজের আয়োজন করতেন। এই দিনব্যাপী উৎসবই ধীরে ধীরে পহেলা বৈশাখের সামাজিক উদযাপনের রূপ নেয়।

একটু ভাবুন: বাঙালির সবচেয়ে বড় “অসাম্প্রদায়িক” উৎসবের সামাজিক ভিত্তি তৈরি করেছিল পুরান ঢাকার একটি মুসলিম মাছ ব্যবসায়ী সম্প্রদায় , এই তথ্যটি প্রায় সব দিক থেকে প্রচলিত ন্যারেটিভকে চ্যালেঞ্জ করে।

📌 সূত্র: Wikipedia , Mahifarash

📌 সূত্র: Wikipedia , Pohela Boishakh

৩. হালখাতা: ৪৩০ বছরের পুরনো আর্থিক রীতি

হালখাতা পহেলা বৈশাখের সবচেয়ে পুরনো জীবন্ত ঐতিহ্যগুলোর একটি , অথচ নতুন প্রজন্ম এই শব্দটাই চেনে না।

শব্দের অর্থ: “হাল” এসেছে ফারসি থেকে, অর্থ “নতুন/বর্তমান।” “খাতা” মানে “হিসাবের বই।” অর্থাৎ হালখাতা = নতুন হিসাবের বই খোলা।

পহেলা বৈশাখে ব্যবসায়ীরা পুরনো হিসাবের খাতা বন্ধ করে নতুন লাল কাপড়ে বাঁধানো খাতা খুলতেন। মুসলিম ব্যবসায়ীরা নতুন খাতার প্রথম পাতায় লিখতেন “বিসমিল্লাহ” বা “ইলাহী ভরসা,” হিন্দু ব্যবসায়ীরা পূজা করতেন। পাওনাদারদের ডেকে বকেয়া মেটানো হতো, বিনিময়ে মিষ্টি ও উপহার দেওয়া হতো , একটি আর্থিক লেনদেন পরিণত হতো সামাজিক উৎসবে।

মুঘল আমলে এটা ছিল সরকারি কর সংগ্রহের রীতি , “হালখাতা মুহূর্ত।” পরে সেটা ফিল্টার হয়ে স্থানীয় ব্যবসার সংস্কৃতিতে মিশে যায়। আজও পুরান ঢাকার তাঁতি বাজার, লক্ষ্মী বাজার ও শাঁখারি বাজারে এই ঐতিহ্য টিকে আছে , তবে ক্রমশ মরে যাচ্ছে।

📌 সূত্র: Wikipedia , Haal Khata

📌 সূত্র: BSS News , Halkhata tradition

📌 সূত্র: bdnews24 , Halkhata in Old Dhaka

৪. ছায়ানট ও রমনা বটমূল: সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের গল্প

ছায়ানটের জন্ম (১৯৬১)

১৯৬১ সালে পাকিস্তানের সামরিক শাসক যখন বাঙালি সংস্কৃতি দমন করতে রেডিও পাকিস্তান থেকে রবীন্দ্রসংগীত নিষিদ্ধ করেছিল, তখন কিছু সাংস্কৃতিক কর্মী মিলে গড়ে তুললেন ছায়ানট। এর নেতৃত্বে ছিলেন সঞ্জীদা খাতুন , যিনি ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে ছাত্রী হিসেবে অংশ নিয়েছিলেন।

রমনা বটমূলে প্রথম পহেলা বৈশাখ (১৯৬৭)

১৯৬৭ সালে (বাংলা ১৩৭৪) ছায়ানট রমনার বটমূলে প্রথম সর্বজনীন পহেলা বৈশাখ অনুষ্ঠানের আয়োজন করে , পাকিস্তান সরকারের সাংস্কৃতিক দমনপীড়নের বিরুদ্ধে সরাসরি প্রতিবাদ হিসেবে। উদ্বোধনী গান ছিল রবীন্দ্রনাথের “আলোকের এই ঝর্ণাধারায়” , নিষিদ্ধ গান গেয়ে প্রতিবাদ।

মজার তথ্য: প্রথম অনুষ্ঠানটি আসলে আরও আগে, ১৯৬৩ সালে শুরু হয়েছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রিপারেটরি স্কুলের (বর্তমান উদয়ন বিদ্যালয়) কৃষ্ণচূড়া গাছের নিচে।

১৯৭১: যুদ্ধের মাঝেও বৈশাখ

মুক্তিযুদ্ধের সময় সঞ্জীদা খাতুন সাভারের একটি গ্রামে মাটির ঘরে আত্মগোপনে ছিলেন। তবুও ভোরবেলায় তিনি তার সন্তানদের নিয়ে গান গেয়েছিলেন , মনে মনে রমনার বটমূলে উপস্থিত থাকতেন। পহেলা বৈশাখ না পালন করা তার কাছে অকল্পনীয় ছিল।

২০০১: বোমা হামলা

১৪ এপ্রিল ২০০১ (বাংলা ১৪০৮), পাকিস্তান-ভিত্তিক জঙ্গি সংগঠন হরকাতুল জিহাদ আল ইসলামী বাংলাদেশ (HuJI-B) রমনা বটমূলের অনুষ্ঠানে দুটি বোমা বিস্ফোরণ ঘটায়। ১০ জন নিহত হন, কয়েক ডজন আহত হন। কিন্তু উৎসব থামেনি , পরের বছর আরও বেশি মানুষ এসেছিলেন।

📌 সূত্র: The Daily Star , 2001 Ramna Batamul attack timeline

২০২৫: প্রথম বৈশাখ সঞ্জীদা খাতুন ছাড়া

২০২৫ সালের ২৫ মার্চ সঞ্জীদা খাতুন মারা যান। ৫৮তম বার্ষিক অনুষ্ঠানটি ছিল তাঁকে ছাড়া প্রথম পহেলা বৈশাখ। তবুও ভোরবেলায় সারাঙ্গিতে ভৈরবী রাগে অনুষ্ঠান শুরু হয়েছিল যথারীতি।

📌 সূত্র: bdnews24 , Chhayanaut Boishakh without Sanjida Khatun

📌 সূত্র: bdnews24 , Chhayanaut Pohela Boishakh 2025

📌 সূত্র: Prothom Alo , Pahela Baishakh down the years

৫. মঙ্গল শোভাযাত্রা: প্রতিবাদ থেকে UNESCO স্বীকৃতি

আসল শুরু: যশোর, ১৯৮৫ , ঢাকা নয়

বেশিরভাগ মানুষ মনে করেন মঙ্গল শোভাযাত্রা ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে শুরু হয়েছিল। ভুল। প্রথম নববর্ষের শোভাযাত্রা হয়েছিল ১৯৮৫ সালে যশোরে, কিংবদন্তি শিল্পী এস.এম. সুলতানের প্রতিষ্ঠান চারুপীঠের উদ্যোগে।

তার চার বছর পরে, ১৯৮৯ সালে, মাহাবুব জামিল শামীম এই ধারণাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলায় নিয়ে আসেন।

১৯৮৯-এর রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট

১৯৮৯ সাল , এরশাদের সামরিক স্বৈরশাসন। দেশে বন্যা, রাজনৈতিক দমনপীড়ন। “গণতন্ত্র মুক্তি পাক” বুকে লিখে নূর হোসেন মাত্র দুই বছর আগে গুলি খেয়েছেন। চারুকলার শিক্ষার্থীরা মুখোশ ও ভাসমান প্রতীক নিয়ে “আনন্দ শোভাযাত্রা” বের করলেন , একটি শিল্পমাধ্যমে প্রতিবাদ। তিনটি থিম ছিল: অশুভ শক্তি, সাহস ও শক্তি, এবং শান্তি।

নাম পরিবর্তন ও UNESCO স্বীকৃতি

১৯৯৬ সালে গণতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার পর “আনন্দ শোভাযাত্রা” নামটি বদলে “মঙ্গল শোভাযাত্রা” হয়। ২০১৬ সালের ৩০ নভেম্বর, আদ্দিস আবাবায় UNESCO-র ১১তম অধিবেশনে মঙ্গল শোভাযাত্রা মানবতার অস্পৃশ্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের তালিকায় স্থান পায়।

📌 সূত্র: UNESCO , Mangal Shobhajatra inscription

২০২৫-এর নামকরণ বিতর্ক

২০২৫ সালের মার্চে সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা মোস্তফা সারওয়ার ফারুকী নামটি বদলে “বর্ষবরণ আনন্দ শোভাযাত্রা” করার প্রস্তাব দেন , “অন্তর্ভুক্তির” কথা বলে। এতে ব্যাপক বিরোধিতা তৈরি হয়। প্রশ্ন ওঠে: নাম বদলালে UNESCO স্বীকৃতি কি বাতিল হবে না ?

📌 সূত্র: The Daily Star , Mangal Shobhajatra renamed

📌 সূত্র: The Business Standard , Mangal Shobhajatra reinstated

📌 সূত্র: Wikipedia , Mangal Shobhajatra

৬. জব্বারের বলীখেলা: স্বাধীনতার কুস্তি

এটি পহেলা বৈশাখের একটি আঞ্চলিক ঐতিহ্য যা নিজেই একটি পূর্ণ ডকুমেন্টারির যোগ্য।

উৎপত্তি: জমিদারের বিনোদন (১৮৭৯)

চট্টগ্রামের সাতকানিয়া উপজেলার জমিদার কাদের বক্স বৈশাখ মাসে খাজনা আদায়ের পর কুস্তি মল্লযুদ্ধের আয়োজন করতেন। তাঁর মৃত্যুর পর বৈশাখের ৭ তারিখে “মক্কারো বলীখেলা” নামে এটি পরিচিতি পায়।

বিপ্লবী মোড় (১৯০৭/১৯০৯)

চট্টগ্রামের ব্যবসায়ী আব্দুল জব্বার সওদাগর বলীখেলাকে ঔপনিবেশিক বিরোধী হাতিয়ারে পরিণত করেন। তিনি লালদিঘির মাঠে মল্লযুদ্ধের আয়োজন করতেন তরুণ বাঙালিদের যুদ্ধকৌশল শেখাতে , অস্ত্র ছাড়া আত্মরক্ষা, ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর এটি বিশাল জনপ্রিয়তা পায়।

সাংস্কৃতিক তথ্য: আনোয়ারা অঞ্চলের মেয়েদের কাবিননামায় একটি শর্ত থাকত , স্বামীকে বৈশাখের ৪ তারিখে শরকারের বলীখেলা দেখাতে নিয়ে যেতে হবে। এই ঐতিহ্য কতটা গভীরভাবে জীবনে মিশেছিল তা বোঝা যায়।

প্রতি বছর বৈশাখের ১২ তারিখে লালদিঘির মাঠে জব্বারের বলীখেলা অনুষ্ঠিত হয়। চট্টগ্রামের সবচেয়ে বড় বৈশাখী মেলা বসে এখানে , নাগরদোলা, পুতুলনাচ, হস্তশিল্প সহ।

📌 সূত্র: Wikipedia , Boli Khela

📌 সূত্র: Wikipedia , Jobbarer Boli Khela

📌 সূত্র: Dhaka Tribune , Have we forgotten about Boli Khela?

৭. পহেলা বৈশাখের আরও কিছু লুকানো দিক

পান্তা-ইলিশ: আসলে কতটা ঐতিহ্যবাহী?

পান্তা ভাত , রাতের বাসি ভাত জলে ভেজানো , এটা প্রাচীন গ্রামীণ খাবার। কিন্তু পহেলা বৈশাখের উৎসবে “পান্তা ভাত + ইলিশ মাছ” কম্বিনেশনটি মোটামুটি বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকের শহুরে ও মিডিয়া-প্রচারিত ট্রেন্ড , শতাব্দী পুরনো ঐতিহ্য নয়। এটা মূলত ঢাকার শহুরে মধ্যবিত্তের আবিষ্কার।

বৈসাবি: পাহাড়ের নববর্ষ

পার্বত্য চট্টগ্রামে আদিবাসী সম্প্রদায়গুলো তাদের নিজস্ব নববর্ষ পালন করেন , “বৈসাবি।” এটি ত্রিপুরার বৈসুক, মারমার সাংগ্রাই, এবং চাকমার বিজু উৎসবের সমন্বয়। মারমা ও রাখাইন সম্প্রদায় জলের ছিটা দিয়ে পুরনো বছরের দুঃখ ধুয়ে ফেলেন , থাইল্যান্ডের সংক্রানের মতোই।

আলপনা: শুধু সাজসজ্জা নয়

চালের গুঁড়ো দিয়ে আঁকা ঐতিহ্যবাহী আলপনা মূলত গ্রামের বাড়িতে লক্ষ্মীদেবীকে স্বাগত জানানোর রীতি ছিল। এখন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলার শিক্ষার্থীরা বৈশাখের আগের রাতে ঢাকার রাস্তা আলপনায় ভরিয়ে দেন , ব্যক্তিগত আচারকে পরিণত করেন সর্বজনীন শিল্পকলায়।

📌 সূত্র: The Daily Star , Pahela Baishakh traditions

📌 সূত্র: Wikipedia , Pohela Boishakh

৮. পহেলা বৈশাখের ইতিহাস: একনজরে সম্পূর্ন টাইমলাইন

সাল	ঘটনা
~৫৯৪ খ্রি.	রাজা শশাঙ্কের সিংহাসনে আরোহণ , বঙ্গাব্দের সম্ভাব্য সূচনা
১৫৫৬ খ্রি.	আকবরের সিংহাসনে আরোহণ
১৫৮৪ খ্রি.	ফসলি সন আনুষ্ঠানিকভাবে চালু (১৫৫৬-এ ব্যাকডেট)
১৮৭৯	চট্টগ্রামে প্রথম বলীখেলা (কাদের বক্স)
১৯০৭/০৯	জব্বার সওদাগরের ঔপনিবেশিক-বিরোধী কুস্তি
১৯৬১	ছায়ানট প্রতিষ্ঠা (সঞ্জীদা খাতুন)
১৯৬৭	রমনা বটমূলে প্রথম সর্বজনীন পহেলা বৈশাখ
১৯৮৫	যশোরে প্রথম নববর্ষ শোভাযাত্রা (চারুপীঠ)
১৯৮৭	বাংলাদেশে সংশোধিত বাংলা বর্ষপঞ্জি গৃহীত
১৯৮৯	ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে “আনন্দ শোভাযাত্রা” শুরু (এরশাদ-বিরোধী)
১৯৯৬	“মঙ্গল শোভাযাত্রা” নামকরণ
২০০১	রমনা বটমূলে বোমা হামলা , ১০ জন নিহত
২০১৬	UNESCO কর্তৃক মঙ্গল শোভাযাত্রার স্বীকৃতি
২০২৫	সঞ্জীদা খাতুনকে ছাড়া প্রথম পহেলা বৈশাখ; নামকরণ বিতর্ক
২০২৬	বাংলা ১৪৩৩ শুরু , ১৪ এপ্রিল ২০২৬

উপসংহার

পহেলা বৈশাখ শুধু একটি তারিখ নয়। এটা ৫৯৪ খ্রিস্টাব্দের রাজা শশাঙ্কের ক্ষমতার স্মৃতি, মুঘল আমলের মাহিফরাশ মাছ ব্যবসায়ীদের ভোজ, আকবরের কৃষকদের জন্য ন্যায়বিচার, হালখাতার ৪৩০ বছরের বিশ্বাস, ১৯৬৭-এর সাংস্কৃতিক প্রতিরোধ, ২০০১-এর বোমার পরেও থামতে অস্বীকৃতি, এবং কোটি বাঙালির সম্মিলিত পরিচয়।

এই উৎসবকে কেউ হিন্দু বলেছেন, কেউ মুসলিম, কেউ ধর্মনিরপেক্ষ বলেছেন। কিন্তু ইতিহাস বলে এটা সবার , এবং কারো একার নয়।

শুভ নববর্ষ ১৪৩৩ 🌺